Курсова робота
з дисципліни: «СОЦІАЛЬНА СТАТИСТИКА»
Тема:
«СІМ'Я У СИСТЕМІ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН»
Введення
Сім'я - невід'ємна ланка суспільства, і неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилося без сім'ї. Найближче майбутнє суспільства також не мислиться без сім'ї. Для кожної людини родина - основа основ. Поняття щастя майже кожна людина пов'язує, насамперед, із сім'єю: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.
Класичне визначення сім'ї говорить, що сім'я - це мала соціальна група, члени якої пов'язані шлюбом, батьківством і спорідненням, спільністю побуту, загальним бюджетом і взаємною моральною відповідальністю.
Сім'я - це складне соціокультурне явище. Специфіка й унікальність її в тому й полягає, що вона фокусує в собі практично всі аспекти людської життєдіяльності і виходить на всі рівні соціальної практики: від індивідуального до суспільно-історичного, від матеріального до духовного. У структурі сім'ї можна умовно виділити три взаємопов'язаних блоку відносин: 1 - природно-біологічні, тобто статеві і кровноспоріднених; 2 - економічні, тобто відносини на базі домашнього господарства, побуту, сімейної власності; 3 - духовно-психологічні, морально-естетичні, пов'язані з почуттями подружньої й батьківської любові, з виховання дітей, з турботою про старих батьків, з моральними нормами поведінки. Таким чином, тільки сукупність названих зв'язків у їх єдності створює сім'ю як особливе соціальне явище.
Глибока криза сучасного російського суспільства і криза сім'ї тісно взаємопов'язані і мають спільне коріння. Товариство спочиває на духовно-моральних засадах людської душі, які закладаються в сім'ї, у ній формуються, з неї виростають. З родини людина виносить в суспільне і державне життя ті якості, які стають джерелом творення або зла і руйнування. Як хвора клітина створює хворі організми, так духовно збиткова сім'я відтворює в суспільство морально нездорові відносини.
Чи завжди ми замислюємося над питаннями:
- Чому саме ця жінка і цей чоловік вступають в шлюб?
- Чому люди живуть сім'ями?
- Сім'я - це особиста справа кожного або вона якось пов'язана з суспільством?
- Чи впливає на сім'ю товариство або товариство надає «тиск» на сім'ю?
- Чи завжди існувала родина?
- Чи збережеться сім'я в майбутньому?
- Чи витримає сім'я суворі випробування, які переживає наше суспільство сьогодні?
Проблематика досліджень обширна і різноманітна. Процеси розпаду і формування сім'ї, характер виконання її основних функцій, особливості взаємин подружжя і причини сімейних конфліктів в сім'ї, соціальні та економічні фактори, що визначають її спосіб життя, - ось далеко не повний перелік лише основних питань, до яких звертаються фахівці.
Мета моєї курсової роботи розглянути сім'ю в системі суспільних відносин. Звідси випливають такі завдання:
- Розглянути історичні зміни сім'ї та шлюбу, в тому числі і в Росії;
- Розглянути процес формування сім'ї, теорії вибору партнера;
- Розкрити соціальну сутність і функції сім'ї;
- Розглянути розлучення в системі суспільних відносин
Об'єкт даної курсової роботи: сім'я. Предметом дослідження є сім'я в системі суспільних відносин.
1. Розвиток науки про сім'ю
1.1 Історичні зміни сім'ї та шлюбу
Сім'ї та шлюбу присвячено безліч досліджень з давнини до наших днів. Ще античні мислителі Платон і Арістотель обгрунтовували свої погляди на шлюб і сім'ю, критикували тип родини свого часу і висували проекти її перетворення.
Наука має великої та достовірною інформацією про характер сімейних відносин в історії розвитку суспільства. Зміна сім'ї еволюціонувало від промискуитета (безладних статевих зв'язків), групового шлюбу, матріархату і патріархату до моногамії. Сім'я переходила від нижчої форми до вищої у міру того, як суспільство піднімалося по щаблях розвитку.
Спираючись на етнографічні дослідження, в історії людства можна виділити три епохи: дикість, варварство і цивілізацію. Кожна з них мала свої громадські інститути, домінуючі форми відносин між чоловіком і жінкою, свою сім'ю.
Великий внесок у вивчення динаміки сімейних відносин в історії розвитку суспільства внесли швейцарський історик І.Я. Ба-хофен, який написав книгу «Материнське право» (1861), і шотландський юрист Дж.Ф. Мак-Леннан, автор дослідження «Первісна шлюб» (1865).
Для ранніх ступенів суспільного розвитку була характерна безладність статевих відносин. З появою пологів виник груповий шлюб, який регулював ці відносини. Групи чоловіків і жінок жили поруч і складалися в «комунальному шлюбі» - кожен чоловік вважав себе чоловіком всіх жінок. Поступово формувалася групова сім'я, в якій жінка займала особливе положення. Через гетеризм (гінекократію) - Відносини, засновані на високому положенні жінок у суспільстві, - пройшли всі народи в напрямку до індивідуального шлюбу і сім'ї. Діти перебували в жіночій групі і лише подорослішавши, переходили в групу до чоловіків. Спочатку домінувала ендогамія - вільні зв'язки всередині роду, потім, в результаті виникнення соціальних «табу», екзогамія (Від грец. «Екзо» - поза і «гамос» - Шлюб) - заборона шлюбів усередині «своїх» пологів і необхідність вступати до нього з членами інших спільнот. Рід складався з половин, що виникають у ході з'єднання двох лінійних екзогамних племен, або фратрій (дуально-родова організація), в кожній з яких чоловіки і жінки не могли вступати в шлюб один з одним, а знаходили собі пару серед чоловіків і жінок іншої половини роду . Табу інцесту (Заборони на інцест) досліджував Е. Вестермарк. Він довів, що ця потужна соціальна норма зміцнювала сім'ю. З'явилася кровнородственная сім'я: шлюбні групи були розділені за поколінням, статевий зв'язок між батьками і дітьми була виключена.
Пізніше склалася пуналуальная сім'я - груповий шлюб, який охоплював братів з їхніми дружинами або групу сестер з їхніми чоловіками. У такій сім'ї виключалася статевий зв'язок між сестрами і братами. Спорідненість визначалося по материнській лінії, батьківство було невідомо. Такі сім'ї спостерігав Л. Морган в індійських племенах Північної Америки.
Потім сформувався полігамний шлюб: багатоженство, многомужество. Дикуни вбивали новонароджених дівчаток, через що в кожному племені був надлишок чоловіків, а жінки мали кілька чоловіків. У цій ситуації, коли спорідненість по батьківській лінії визначити було неможливо, склалося материнське право (Право на дітей залишалося за матір'ю).
Багатоженство виникло через значних втрат чоловіків під час воєн. Чоловіків було мало, і вони мали кількох дружин.
Провідна роль у сім'ї перейшла від жінки (матріархат) до чоловіка (патріархат). За своєю суттю патріархат був пов'язаний зі спадковим правом, тобто з владою батька, а не чоловіка. Завдання жінки зводилася до народження дітей, спадкоємців батька. Від неї вимагали дотримання подружньої вірності, оскільки материнство завжди очевидно, а батьківство - ні.
У кодексі вавилонського царя Хаммурапі за кілька тисячоліть до нашої ери була проголошена моногамія, але разом з тим закріплено нерівність чоловіків і жінок. Паном у моногамної сім'ї став чоловік-батько, зацікавлений в тому, щоб утримати власність у руках кровних спадкоємців. Склад сім'ї значно обмежувався, від жінки була потрібна найсуворіша подружня вірність, а перелюбство жорстоко каралося. Чоловікам, однак, дозволялося брати наложниць. Подібні закони видавалися в древні і середні століття в усіх країнах.
Багато вчених-етнографи зазначали, що завжди як антитеза моногамії існувала проституція. У деяких суспільствах була поширена так звана релігійна проституція: вождь племені, священик або інший представник влади мав право провести з нареченою першу шлюбну ніч. Панувало переконання, що священик, користуючись правом першої ночі, освячував подружжя. Великої честю для молодят вважалося, якщо правом першої ночі користувався сам король.
У дослідженнях, присвячених проблемам сім'ї, простежуються основні етапи її еволюції: майже у всіх народів рахунок спорідненості по матері передував рахунку спорідненості по батькові; на первинній щаблі статевих відносин поряд з тимчасовими (короткими і випадковими) моногаміческімі зв'язками панувала широка свобода шлюбних зносин; поступово свобода статевого життя обмежувалася, зменшувалася кількість осіб, що мають шлюбне право на ту чи іншу жінку (чи чоловіка); динаміка шлюбних відносин в історії розвитку суспільства полягала в переході від групового шлюбу до індивідуального.
Взаємини батьків і дітей також трансформувалися протягом історії. Розрізняють шість стилів відносин до дітей.
Інфантіцідний - дітовбивство, насильство (з давнини до IV ст. Н.е.).
Той, що кидає - дитину віддають годувальниці, в чужу сім'ю, в монастир і пр. (IV-XVII ст.).
Амбівалентний - діти не вважаються повноправними членами сім'ї, їм відмовляють у самостійності, індивідуальності, «ліплять» за «образом і подобою», у разі опору жорстоко карають (XIV-XVII ст.).
Нав'язливий - дитина стає ближче батькам, його поведінка суворо регламентується, внутрішній світ контролюється (XVIII ст.).
Соціалізуючий - зусилля батьків спрямовані на підготовку дітей до самостійного життя, формування характеру; дитина для них - об'єкт виховання і навчання (XIX - початок XX ст.).
Допомагаючий - Батьки прагнуть забезпечити індивідуальний розвиток дитини з урахуванням його схильностей і здібностей, налагодити емоційний контакт (середина XX ст. - Теперішній час).
У XIX ст. з'являються емпіричні дослідження емоційної сфери сім'ї, потягів і потреб її членів (перш за все роботи Фредеріка Ле Пле). Сім'я вивчається як мала група з притаманними їй життєвим циклом, історією виникнення, функціонування і розпаду. Предметом дослідження стають почуття, пристрасті, розумова і моральна життя. В історичній динаміці розвитку сімейних відносин Ле Пле констатував направлення від патріархального типу родини до нестабільного, з розрізненим існуванням батьків і дітей, з ослабленням батьківського авторитету, що тягне дезорганізацію суспільства.
Далі дослідження взаємин у сім'ї концентруються на вивченні взаємодії, комунікації, міжособистісної згоди, близькості членів сім'ї в різних соціальних і сімейних ситуаціях, на організації сімейного життя та фактори стійкості сім'ї як групи (роботи Ж. Піаже, 3. Фрейда та їх послідовників).
Розвиток суспільства детермінувало зміна системи цінностей і соціальних норм шлюбу і сім'ї, що підтримують розширену сім'ю, соціокультурні норми високої народжуваності були витіснені соціальними нормами низької народжуваності.
1.2 Національні особливості сімейних відносин
До середини XIX ст. сім'я розглядалася як вихідна мікромодель суспільства, соціальні відносини виводилися із сімейних, саме суспільство трактувалося дослідниками як розрослася вшир сім'я, причому як патріархальна сім'я з відповідними атрибутами: авторитарністю, власністю, субординацією і т.п.
У етнографії накопичений великий матеріал, що відображає національні особливості відносин у родині. Так, у Стародавній Греції домінувала моногамія. Родини були численними. Діяло табу інцесту. Батько був паном своєї дружини, дітей, співмешканок. Чоловіки користувалися великими правами. Жінки за зраду піддавалися суворій каре, проте спартанець міг віддати свою дружину будь-якому гостю, що його просив про це. Діти інших чоловіків залишалися в сім'ї, якщо це були здорові хлопчики.
У Стародавньому Римі віталася моногамія, але позашлюбні зв'язки були широко поширені. Відповідно до законів римського права, шлюб існував виключно для дітонародження. Велике значення надавалося весільної церемонії, надзвичайно дорогий, розписаної до дрібниць. Авторитет батька був винятковим, діти підкорялися тільки йому. Жінка вважалася частиною майна чоловіка.
Наука має велику інформацію про вплив християнства на інститут сім'ї у багатьох країнах світу. Церковна доктрина освячувала моногамію, сексуальну чистоту, цнотливість, зраджувала анафемі багатоженство і многомужество. Однак на практиці духовенство далеко не завжди слід було церковним канонам. Церква звеличувала невинність, стриманість при вдівстві, добродійне подружжя. Шлюби християн з іновірцями вважалися гріховними. Ліберальне ставлення до них було лише в період раннього християнства, оскільки вважалося, що за допомогою шлюбу християнин може перетворити на справжню віру ще одного заблуканого.
На ранньому етапі християнства подружжя вважалося приватною справою. Надалі закріпилася норма вступу в шлюб за згодою священика. Навіть вдова не могла знову вийти заміж без його благословення.
Церква диктувала і правила сексуальних відносин. У 398 р. Карфанесскім собором було прийнято рішення, за яким дівчина повинна була зберігати невинність три дні і три ночі після весілля. І тільки згодом було дозволено вступати у статеві зносини у шлюбну ніч, але тільки за умови сплати церковного збору.
Формально християнство визнавало духовне рівність жінки і чоловіка. Проте насправді становище жінок було приниженим. Лише деякі категорії жінок - вдови, діви, службовці в монастирях і лікарнях - мали авторитет у суспільстві, перебували на привілейованому становищі.
1.3 Сім'я в Росії
У Росії сімейні відносини стали об'єктом вивчення лише в середині XIX століття.
Джерелами дослідження служили давньоруські літописи та літературні твори. Історики Д.М. Дубакіна, М.М. Ковалевський та інші дали глибокий аналіз сімейно-шлюбних відносин в Стародавній Русі. Особлива увага приділялася вивченню сімейного кодексу «Домострою» - літературної пам'ятки XVI ст., Виданого в 1849 р.
У 20-50-і рр.. XX століття в дослідженнях відбивалися тенденції розвитку сучасних сімейних відносин. Так, П.А. Сорокін проаналізував кризові явища в радянській сім'ї: ослаблення подружніх, батьківсько-дитячих і родинних зв'язків. Родинні почуття стали менш міцним зв'язком, ніж партійне товариство. У цей же період з'явилися роботи, присвячені «жіночого питання». У статтях А.М. Коллонтай, наприклад, проголошувалася свобода жінки від чоловіка, батьків, від материнства. Психологія і соціологія сім'ї були оголошені буржуазними лженауками, несумісними з марксизмом.
З середини 50-х рр.. психологія сім'ї почала відроджуватися, з'явилися теорії, що пояснюють функціонування сім'ї як системи, мотиви вступу в шлюб, що розкривають особливості подружніх і батьківсько-дитячих відносин, причини сімейних конфліктів і розлучень; стала активно розвиватися сімейна психотерапія (Ю. А. Альошина, А.С. Співаковська, Є. Г. Ейдеміл-лер та ін.)
Аналіз джерел дозволяє простежити динаміку розвитку сімейних відносин «від Русі до Росії». На кожному етапі розвитку суспільства переважала певна нормативна модель сім'ї, що включає членів сім'ї з певним статусом, правами і обов'язками, нормативною поведінкою.
Нормативна дохристиянська модель сім'ї включала батьків і дітей. Відносини між матір'ю та батьком або були конфліктними, або будувалися за принципом «домінування-підпорядкування». Діти перебувають у підпорядкуванні у батьків. Був характерний конфлікт поколінь, протистояння батьків і дітей. Розподіл ролей у сім'ї передбачало відповідальність чоловіка за зовнішнє, природне, соціальне оточення, жінка ж була більше включена у внутрішній простір сім'ї, в будинок. Статус одруженої людини був вище, ніж статус самотнього. Жінка мала свободою, як до шлюбу, так і в шлюбі, влада чоловіків - чоловіка, батька - була обмежена. Жінка мала право на розлучення і могла повернутися в сім'ю батьків. Необмеженою владою в сім'ї користувалася «большуха» - дружина батька чи старшого сина, як правило, найбільш працездатна і досвідчена жінка. Їй зобов'язані були підкорятися всі - і жінки, і молодші чоловіки в сім'ї.
З виникненням християнської моделі сім'ї (XII - XIV ст.) Змінилися відносини між домочадцями. Чоловік став безроздільно панувати над ними, усі були зобов'язані йому підкорятися, він ніс відповідальність за сім'ю. Взаємини подружжя в християнському шлюбі припускали чітке усвідомлення кожним членом сім'ї свого місця. Чоловік як глава сім'ї був зобов'язаний нести вантаж відповідальності, дружина смиренно займала друге місце. Їй наказувалося займатися рукоділлям, домашньою роботою, а також вихованням та навчанням дітей. Мати і дитя були дещо відособлені, надані самим собі, але разом з тим відчували незриму і грізну влада батька. «Виховуй дитя в заборонах», «люблячи сина, збільшуй йому рани» - написано в «Домострої». Головні обов'язки дітей - повна слухняність, любов до батьків, турбота про них у старості.
У сфері міжособистісних відносин подружжя домінували батьківські ролі над ролями еротичними, останні не зовсім заперечувалися, але зізнавалися малозначними. Дружина повинна була чоловіку «уноровіть», тобто діяти відповідно до його бажаннями. з дисципліни: «СОЦІАЛЬНА СТАТИСТИКА»
Тема:
«СІМ'Я У СИСТЕМІ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН»
Введення
Сім'я - невід'ємна ланка суспільства, і неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилося без сім'ї. Найближче майбутнє суспільства також не мислиться без сім'ї. Для кожної людини родина - основа основ. Поняття щастя майже кожна людина пов'язує, насамперед, із сім'єю: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.
Класичне визначення сім'ї говорить, що сім'я - це мала соціальна група, члени якої пов'язані шлюбом, батьківством і спорідненням, спільністю побуту, загальним бюджетом і взаємною моральною відповідальністю.
Сім'я - це складне соціокультурне явище. Специфіка й унікальність її в тому й полягає, що вона фокусує в собі практично всі аспекти людської життєдіяльності і виходить на всі рівні соціальної практики: від індивідуального до суспільно-історичного, від матеріального до духовного. У структурі сім'ї можна умовно виділити три взаємопов'язаних блоку відносин: 1 - природно-біологічні, тобто статеві і кровноспоріднених; 2 - економічні, тобто відносини на базі домашнього господарства, побуту, сімейної власності; 3 - духовно-психологічні, морально-естетичні, пов'язані з почуттями подружньої й батьківської любові, з виховання дітей, з турботою про старих батьків, з моральними нормами поведінки. Таким чином, тільки сукупність названих зв'язків у їх єдності створює сім'ю як особливе соціальне явище.
Глибока криза сучасного російського суспільства і криза сім'ї тісно взаємопов'язані і мають спільне коріння. Товариство спочиває на духовно-моральних засадах людської душі, які закладаються в сім'ї, у ній формуються, з неї виростають. З родини людина виносить в суспільне і державне життя ті якості, які стають джерелом творення або зла і руйнування. Як хвора клітина створює хворі організми, так духовно збиткова сім'я відтворює в суспільство морально нездорові відносини.
Чи завжди ми замислюємося над питаннями:
- Чому саме ця жінка і цей чоловік вступають в шлюб?
- Чому люди живуть сім'ями?
- Сім'я - це особиста справа кожного або вона якось пов'язана з суспільством?
- Чи впливає на сім'ю товариство або товариство надає «тиск» на сім'ю?
- Чи завжди існувала родина?
- Чи збережеться сім'я в майбутньому?
- Чи витримає сім'я суворі випробування, які переживає наше суспільство сьогодні?
Проблематика досліджень обширна і різноманітна. Процеси розпаду і формування сім'ї, характер виконання її основних функцій, особливості взаємин подружжя і причини сімейних конфліктів в сім'ї, соціальні та економічні фактори, що визначають її спосіб життя, - ось далеко не повний перелік лише основних питань, до яких звертаються фахівці.
Мета моєї курсової роботи розглянути сім'ю в системі суспільних відносин. Звідси випливають такі завдання:
- Розглянути історичні зміни сім'ї та шлюбу, в тому числі і в Росії;
- Розглянути процес формування сім'ї, теорії вибору партнера;
- Розкрити соціальну сутність і функції сім'ї;
- Розглянути розлучення в системі суспільних відносин
Об'єкт даної курсової роботи: сім'я. Предметом дослідження є сім'я в системі суспільних відносин.
1. Розвиток науки про сім'ю
1.1 Історичні зміни сім'ї та шлюбу
Сім'ї та шлюбу присвячено безліч досліджень з давнини до наших днів. Ще античні мислителі Платон і Арістотель обгрунтовували свої погляди на шлюб і сім'ю, критикували тип родини свого часу і висували проекти її перетворення.
Наука має великої та достовірною інформацією про характер сімейних відносин в історії розвитку суспільства. Зміна сім'ї еволюціонувало від промискуитета (безладних статевих зв'язків), групового шлюбу, матріархату і патріархату до моногамії. Сім'я переходила від нижчої форми до вищої у міру того, як суспільство піднімалося по щаблях розвитку.
Спираючись на етнографічні дослідження, в історії людства можна виділити три епохи: дикість, варварство і цивілізацію. Кожна з них мала свої громадські інститути, домінуючі форми відносин між чоловіком і жінкою, свою сім'ю.
Великий внесок у вивчення динаміки сімейних відносин в історії розвитку суспільства внесли швейцарський історик І.Я. Ба-хофен, який написав книгу «Материнське право» (1861), і шотландський юрист Дж.Ф. Мак-Леннан, автор дослідження «Первісна шлюб» (1865).
Для ранніх ступенів суспільного розвитку була характерна безладність статевих відносин. З появою пологів виник груповий шлюб, який регулював ці відносини. Групи чоловіків і жінок жили поруч і складалися в «комунальному шлюбі» - кожен чоловік вважав себе чоловіком всіх жінок. Поступово формувалася групова сім'я, в якій жінка займала особливе положення. Через гетеризм (гінекократію) - Відносини, засновані на високому положенні жінок у суспільстві, - пройшли всі народи в напрямку до індивідуального шлюбу і сім'ї. Діти перебували в жіночій групі і лише подорослішавши, переходили в групу до чоловіків. Спочатку домінувала ендогамія - вільні зв'язки всередині роду, потім, в результаті виникнення соціальних «табу», екзогамія (Від грец. «Екзо» - поза і «гамос» - Шлюб) - заборона шлюбів усередині «своїх» пологів і необхідність вступати до нього з членами інших спільнот. Рід складався з половин, що виникають у ході з'єднання двох лінійних екзогамних племен, або фратрій (дуально-родова організація), в кожній з яких чоловіки і жінки не могли вступати в шлюб один з одним, а знаходили собі пару серед чоловіків і жінок іншої половини роду . Табу інцесту (Заборони на інцест) досліджував Е. Вестермарк. Він довів, що ця потужна соціальна норма зміцнювала сім'ю. З'явилася кровнородственная сім'я: шлюбні групи були розділені за поколінням, статевий зв'язок між батьками і дітьми була виключена.
Пізніше склалася пуналуальная сім'я - груповий шлюб, який охоплював братів з їхніми дружинами або групу сестер з їхніми чоловіками. У такій сім'ї виключалася статевий зв'язок між сестрами і братами. Спорідненість визначалося по материнській лінії, батьківство було невідомо. Такі сім'ї спостерігав Л. Морган в індійських племенах Північної Америки.
Потім сформувався полігамний шлюб: багатоженство, многомужество. Дикуни вбивали новонароджених дівчаток, через що в кожному племені був надлишок чоловіків, а жінки мали кілька чоловіків. У цій ситуації, коли спорідненість по батьківській лінії визначити було неможливо, склалося материнське право (Право на дітей залишалося за матір'ю).
Багатоженство виникло через значних втрат чоловіків під час воєн. Чоловіків було мало, і вони мали кількох дружин.
Провідна роль у сім'ї перейшла від жінки (матріархат) до чоловіка (патріархат). За своєю суттю патріархат був пов'язаний зі спадковим правом, тобто з владою батька, а не чоловіка. Завдання жінки зводилася до народження дітей, спадкоємців батька. Від неї вимагали дотримання подружньої вірності, оскільки материнство завжди очевидно, а батьківство - ні.
У кодексі вавилонського царя Хаммурапі за кілька тисячоліть до нашої ери була проголошена моногамія, але разом з тим закріплено нерівність чоловіків і жінок. Паном у моногамної сім'ї став чоловік-батько, зацікавлений в тому, щоб утримати власність у руках кровних спадкоємців. Склад сім'ї значно обмежувався, від жінки була потрібна найсуворіша подружня вірність, а перелюбство жорстоко каралося. Чоловікам, однак, дозволялося брати наложниць. Подібні закони видавалися в древні і середні століття в усіх країнах.
Багато вчених-етнографи зазначали, що завжди як антитеза моногамії існувала проституція. У деяких суспільствах була поширена так звана релігійна проституція: вождь племені, священик або інший представник влади мав право провести з нареченою першу шлюбну ніч. Панувало переконання, що священик, користуючись правом першої ночі, освячував подружжя. Великої честю для молодят вважалося, якщо правом першої ночі користувався сам король.
У дослідженнях, присвячених проблемам сім'ї, простежуються основні етапи її еволюції: майже у всіх народів рахунок спорідненості по матері передував рахунку спорідненості по батькові; на первинній щаблі статевих відносин поряд з тимчасовими (короткими і випадковими) моногаміческімі зв'язками панувала широка свобода шлюбних зносин; поступово свобода статевого життя обмежувалася, зменшувалася кількість осіб, що мають шлюбне право на ту чи іншу жінку (чи чоловіка); динаміка шлюбних відносин в історії розвитку суспільства полягала в переході від групового шлюбу до індивідуального.
Взаємини батьків і дітей також трансформувалися протягом історії. Розрізняють шість стилів відносин до дітей.
Інфантіцідний - дітовбивство, насильство (з давнини до IV ст. Н.е.).
Той, що кидає - дитину віддають годувальниці, в чужу сім'ю, в монастир і пр. (IV-XVII ст.).
Амбівалентний - діти не вважаються повноправними членами сім'ї, їм відмовляють у самостійності, індивідуальності, «ліплять» за «образом і подобою», у разі опору жорстоко карають (XIV-XVII ст.).
Нав'язливий - дитина стає ближче батькам, його поведінка суворо регламентується, внутрішній світ контролюється (XVIII ст.).
Соціалізуючий - зусилля батьків спрямовані на підготовку дітей до самостійного життя, формування характеру; дитина для них - об'єкт виховання і навчання (XIX - початок XX ст.).
Допомагаючий - Батьки прагнуть забезпечити індивідуальний розвиток дитини з урахуванням його схильностей і здібностей, налагодити емоційний контакт (середина XX ст. - Теперішній час).
У XIX ст. з'являються емпіричні дослідження емоційної сфери сім'ї, потягів і потреб її членів (перш за все роботи Фредеріка Ле Пле). Сім'я вивчається як мала група з притаманними їй життєвим циклом, історією виникнення, функціонування і розпаду. Предметом дослідження стають почуття, пристрасті, розумова і моральна життя. В історичній динаміці розвитку сімейних відносин Ле Пле констатував направлення від патріархального типу родини до нестабільного, з розрізненим існуванням батьків і дітей, з ослабленням батьківського авторитету, що тягне дезорганізацію суспільства.
Далі дослідження взаємин у сім'ї концентруються на вивченні взаємодії, комунікації, міжособистісної згоди, близькості членів сім'ї в різних соціальних і сімейних ситуаціях, на організації сімейного життя та фактори стійкості сім'ї як групи (роботи Ж. Піаже, 3. Фрейда та їх послідовників).
Розвиток суспільства детермінувало зміна системи цінностей і соціальних норм шлюбу і сім'ї, що підтримують розширену сім'ю, соціокультурні норми високої народжуваності були витіснені соціальними нормами низької народжуваності.
1.2 Національні особливості сімейних відносин
До середини XIX ст. сім'я розглядалася як вихідна мікромодель суспільства, соціальні відносини виводилися із сімейних, саме суспільство трактувалося дослідниками як розрослася вшир сім'я, причому як патріархальна сім'я з відповідними атрибутами: авторитарністю, власністю, субординацією і т.п.
У етнографії накопичений великий матеріал, що відображає національні особливості відносин у родині. Так, у Стародавній Греції домінувала моногамія. Родини були численними. Діяло табу інцесту. Батько був паном своєї дружини, дітей, співмешканок. Чоловіки користувалися великими правами. Жінки за зраду піддавалися суворій каре, проте спартанець міг віддати свою дружину будь-якому гостю, що його просив про це. Діти інших чоловіків залишалися в сім'ї, якщо це були здорові хлопчики.
У Стародавньому Римі віталася моногамія, але позашлюбні зв'язки були широко поширені. Відповідно до законів римського права, шлюб існував виключно для дітонародження. Велике значення надавалося весільної церемонії, надзвичайно дорогий, розписаної до дрібниць. Авторитет батька був винятковим, діти підкорялися тільки йому. Жінка вважалася частиною майна чоловіка.
Наука має велику інформацію про вплив християнства на інститут сім'ї у багатьох країнах світу. Церковна доктрина освячувала моногамію, сексуальну чистоту, цнотливість, зраджувала анафемі багатоженство і многомужество. Однак на практиці духовенство далеко не завжди слід було церковним канонам. Церква звеличувала невинність, стриманість при вдівстві, добродійне подружжя. Шлюби християн з іновірцями вважалися гріховними. Ліберальне ставлення до них було лише в період раннього християнства, оскільки вважалося, що за допомогою шлюбу християнин може перетворити на справжню віру ще одного заблуканого.
На ранньому етапі християнства подружжя вважалося приватною справою. Надалі закріпилася норма вступу в шлюб за згодою священика. Навіть вдова не могла знову вийти заміж без його благословення.
Церква диктувала і правила сексуальних відносин. У 398 р. Карфанесскім собором було прийнято рішення, за яким дівчина повинна була зберігати невинність три дні і три ночі після весілля. І тільки згодом було дозволено вступати у статеві зносини у шлюбну ніч, але тільки за умови сплати церковного збору.
Формально християнство визнавало духовне рівність жінки і чоловіка. Проте насправді становище жінок було приниженим. Лише деякі категорії жінок - вдови, діви, службовці в монастирях і лікарнях - мали авторитет у суспільстві, перебували на привілейованому становищі.
1.3 Сім'я в Росії
У Росії сімейні відносини стали об'єктом вивчення лише в середині XIX століття.
Джерелами дослідження служили давньоруські літописи та літературні твори. Історики Д.М. Дубакіна, М.М. Ковалевський та інші дали глибокий аналіз сімейно-шлюбних відносин в Стародавній Русі. Особлива увага приділялася вивченню сімейного кодексу «Домострою» - літературної пам'ятки XVI ст., Виданого в 1849 р.
У 20-50-і рр.. XX століття в дослідженнях відбивалися тенденції розвитку сучасних сімейних відносин. Так, П.А. Сорокін проаналізував кризові явища в радянській сім'ї: ослаблення подружніх, батьківсько-дитячих і родинних зв'язків. Родинні почуття стали менш міцним зв'язком, ніж партійне товариство. У цей же період з'явилися роботи, присвячені «жіночого питання». У статтях А.М. Коллонтай, наприклад, проголошувалася свобода жінки від чоловіка, батьків, від материнства. Психологія і соціологія сім'ї були оголошені буржуазними лженауками, несумісними з марксизмом.
З середини 50-х рр.. психологія сім'ї почала відроджуватися, з'явилися теорії, що пояснюють функціонування сім'ї як системи, мотиви вступу в шлюб, що розкривають особливості подружніх і батьківсько-дитячих відносин, причини сімейних конфліктів і розлучень; стала активно розвиватися сімейна психотерапія (Ю. А. Альошина, А.С. Співаковська, Є. Г. Ейдеміл-лер та ін.)
Аналіз джерел дозволяє простежити динаміку розвитку сімейних відносин «від Русі до Росії». На кожному етапі розвитку суспільства переважала певна нормативна модель сім'ї, що включає членів сім'ї з певним статусом, правами і обов'язками, нормативною поведінкою.
Нормативна дохристиянська модель сім'ї включала батьків і дітей. Відносини між матір'ю та батьком або були конфліктними, або будувалися за принципом «домінування-підпорядкування». Діти перебувають у підпорядкуванні у батьків. Був характерний конфлікт поколінь, протистояння батьків і дітей. Розподіл ролей у сім'ї передбачало відповідальність чоловіка за зовнішнє, природне, соціальне оточення, жінка ж була більше включена у внутрішній простір сім'ї, в будинок. Статус одруженої людини був вище, ніж статус самотнього. Жінка мала свободою, як до шлюбу, так і в шлюбі, влада чоловіків - чоловіка, батька - була обмежена. Жінка мала право на розлучення і могла повернутися в сім'ю батьків. Необмеженою владою в сім'ї користувалася «большуха» - дружина батька чи старшого сина, як правило, найбільш працездатна і досвідчена жінка. Їй зобов'язані були підкорятися всі - і жінки, і молодші чоловіки в сім'ї.
З виникненням християнської моделі сім'ї (XII - XIV ст.) Змінилися відносини між домочадцями. Чоловік став безроздільно панувати над ними, усі були зобов'язані йому підкорятися, він ніс відповідальність за сім'ю. Взаємини подружжя в християнському шлюбі припускали чітке усвідомлення кожним членом сім'ї свого місця. Чоловік як глава сім'ї був зобов'язаний нести вантаж відповідальності, дружина смиренно займала друге місце. Їй наказувалося займатися рукоділлям, домашньою роботою, а також вихованням та навчанням дітей. Мати і дитя були дещо відособлені, надані самим собі, але разом з тим відчували незриму і грізну влада батька. «Виховуй дитя в заборонах», «люблячи сина, збільшуй йому рани» - написано в «Домострої». Головні обов'язки дітей - повна слухняність, любов до батьків, турбота про них у старості.
До сімейних задоволень, по «Домострою», відносяться: затишок в домі, смачна їжа, шана і повага з боку сусідів; засуджуються блуд, лихослів'я, гнів. Засудження людей значущих, шановних вважалося страшним покаранням для сім'ї. Залежність від людського думки - основна риса національного характеру сімейних відносин на Русі. Соціальному оточенню потрібно було демонструвати сімейне благополуччя і суворо заборонялося розголошувати сімейні таємниці, тобто існувало два світи - для себе і для людей.
У росіян, як і в усіх східних слов'ян, довгий час переважала велика сім'я, що об'єднувала родичів по прямій і бічній лініях. Такі сім'ї включали діда, синів, онуків і правнуків. Кілька шлюбних пар спільно володіли майном і вели господарство. Керував сім'єю найбільш досвідчений, зрілий, працездатний чоловік, що мав владу над усіма членами сім'ї. У нього, як правило, була радниця - старша жінка, яка вела господарство, але не мала такої влади в сім'ї, як і XII-XIV ст. Положення решти жінок було і зовсім незавидною - вони були практично безправні, не успадковували ніякого майна у разі смерті чоловіка.
До XVIII ст. в Росії нормативної стала індивідуальна сім'я з двох-трьох поколінь родичів по прямій лінії.
На рубежі XIX-XX ст. дослідниками був зафіксований криза сім'ї, супроводжуваний глибокими внутрішніми протиріччями. Авторитарна влада чоловіка була втрачена. Сім'я втратила функції домашнього виробництва. Нормативною моделлю стала нуклеарна сім'я, що складається з подружжя та дітей.
У східних і південних національних околицях дореволюційної Росії сімейне життя будувалася відповідно до патріархальними традиціями, зберігалося багатоженство, необмежена влада батька над дітьми. У деяких народів існував звичай брати калим - викуп за наречену. Нерідко батьки укладали угоду ще в дитинстві нареченої і нареченого або навіть до їх народження. Поряд з цим практикувалося викрадення наречених. Викравши або купивши дружину, чоловік ставав її повноправним власником. Доля дружини була особливо важкою, якщо вона потрапляла в сім'ю, де у чоловіка вже було кілька дружин. У мусульманських сім'ях серед дружин існувала певна ієрархія, породжує суперництво і ревнощі. У східних народів розлучення було привілеєм чоловіки, здійснювався він дуже легко: чоловік просто виганяв дружину.
У багатьох народностей Сибіру, Півночі і Далекого Сходу протягом тривалого часу зберігалися пережитки родового ладу і полігамії. Люди перебували під сильним впливом шаманів.
Отже, родина виникла набагато раніше релігії, держави, націй, армії, освіти, ринку, сім'я є одним з найбільш древніх соціальних інститутів.
2. Сім'я в системі суспільних відносин
2.1 Формування сім'ї, теорії вибору шлюбного партнера
Сім'я - це складне соціальне утворення. Дослідники визначають її як історично конкретну систему взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, як малу групу, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю, як соціальну необхідність, яка зумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення.
Сімейні відносини регулюються нормами моралі і права. Їх основу складає шлюб - Легітимне визнання стосунків чоловіка та жінки, які супроводжуються народженням дітей і відповідальністю за фізичне і моральне здоров'я членів сім'ї. Важливими умовами існування сім'ї є спільна діяльність і певна просторова локалізація - житло, будинок, власність як економічна основа її життя, а також загальнокультурна середовище в рамках загальної культури певного народу, концесії, держави.
Одним з перших став розмірковувати над причинами вступу в шлюб засновник класичного психоаналізу 3. Фрейд. Його психоаналітична теорія спирається на припущення про потяг, який діти відчувають до батьків протилежної статі. Завдяки складному несвідомому процесу вони можуть переносити любов, відчуваємо ними до цього з батьків, на інші, суспільно схвалювані, об'єкти - на своїх потенційних подружжя. Ймовірно, тому багато хлопців хотіли б зустріти майбутню супутницю життя, схожу на їхню матір, і дуже часто дівчата звертають увагу на хлопців, схожих на їх батьків.
Бажання пояснити механізм шлюбного вибору призвело до створення ряду концепцій.
Теорія комплементарних потреб (доповнюють потреб) Р. Уінч грунтується на старому, як світ, принципі, що стверджує, що протилежності притягуються. Р. Уінч пише, що у виборі чоловіка кожен індивідуум шукає того, від кого очікує максимум задоволення потреб. Закохані повинні мати схожість соціальних рис і психологічно доповнювати один одного. Задоволення, винагороду і задоволення розглядаються як сили, що сприяють зближенню майбутнього подружжя. Ця теорія не стверджує, що кожен може знайти чоловіка, який би повністю задовольнив його потреби. Вона допомагає розібратися, чому кожен вважає тільки деяких з усієї «поля обранців» привабливими. Відповідно до цієї теорії, наприклад, привабливою для владного чоловіка може бути лагідна жінка, а спокійного і м'якому чоловікові подобаються енергійні і прямі жінки.
Інструментальна теорія підбору подружжя, розроблена Р. Сентерсом, також приділяє першочергову увагу задоволенню потреб, але при цьому стверджує, що одні потреби більш важливі, ніж інші, деякі з них більш притаманні чоловікам, ніж жінкам, і навпаки. Відповідно до Р. Сентерсу, людини тягне до того, чиї потреби схожі з його власними або доповнюють їх.
Теорія «стимул-цінність-роль», або «обмін і максимальна вигода», Б. Мурстейна отримала, мабуть, найбільше поширення серед дослідників. Вона грунтується на двох найважливіших посилках. Перша полягає в тому, що на кожному ступені розвитку взаємин партнерів міцність відносин залежить від так званого рівності обміну. Іншими словами, відбувається своєрідний облік плюсів і мінусів, активів і пасивів кожного партнера. У результаті, хоча партнери можуть і не усвідомлювати цього, встановлюється певний баланс позитивних і негативних характеристик кожного. Якщо активи, або стимули вступу в шлюб, перевищують пасиви, то приймається рішення про укладення подружнього союзу. Друга посилка полягає в тому, що шлюбний вибір включає в себе серію послідовних стадій, через які повинні пройти молоді люди. Той, хто не відповідає умовам кожної стадії, вибуває з «гри».
Першу стадію Б. Мурстейн назвав «стимул». Коли чоловік і жінка бачать один одного вперше, складається попередню думку з приводу зовнішності іншої людини, її розуму, вміння триматися в суспільстві, а також відбувається сприйняття і оцінка тих власних якостей, які можуть бути привабливими для іншої людини. Якщо між партнерами виникла атракція - перше враження було привабливим, то пара переходить до другої стадії - порівнянню цінностей. Партнери обговорюють свої погляди на життя, шлюб, чоловічі і жіночі ролі в родині, на виховання дітей і т.п. Чоловік і жінка або зміцнюють взаємні симпатії, або, зрозумівши, що у них мало спільного, поривають один з одним. Якщо взаємна привабливість, що виникла на першій стадії, підкріплюється схожістю цінностей, то взаємовідносини партнерів переходять у третю стадію - рольову.
На третій стадії - рольової - партнери перевіряють, чи відповідає рольова поведінка одного очікуванням іншого. Звичайно, є люди, які, закохавшись один в одного, одружуються після нетривалого знайомства, без всяких тривог і побоювань, підкоряючись лише почуттю. Однак більшість партнерів намагаються усвідомити як переваги, так і недоліки один одного і, ретельно зваживши всі «за» і «проти», приймають остаточне рішення.
Ідея існування декількох стадій у процесі вибору шлюбного партнера лежить і в основі теорії «фільтрів» А. Керкгоффа і К. Девіса. Схематично цей процес можна представити як послідовне проходження через серію фільтрів, які поступово відсівають людей з безлічі можливих партнерів і звужують індивідуальний вибір. Перший фільтр - місце проживання - Відсіває тих потенційних партнерів, з якими людина ніколи не зможе зустрітися. Потім фільтр гомогамія виключає тих, хто не підходить один одному по соціальним критеріям. На цьому етапі людина вступає в контакти з людьми, які здаються йому привабливими. На наступних стадіях встановлюються схожість цінностей і сумісність рольових очікувань. Результатом проходження через всі фільтри є вступ у шлюб.
«Кругова теорія любові» Л. Рейса пояснює механізм вибору шлюбного партнера через реалізацію чотирьох послідовних, взаємопов'язаних процесів.
1. Встановлення взаємозв'язку. Мається на увазі легкість спілкування двох людей, іншими словами - наскільки «у своїй тарілці» вони відчувають себе в компанії один одного. Це залежить як від соціально-культурних чинників (соціального класу, освіти, релігії, стилю, виховання), так і від індивідуальних здібностей людини вступати в контакт з іншими людьми.
2. Саморозкриття. Відчуття взаємозв'язку з іншою людиною народжує відчуття розслаблення, довіри і полегшує розкриття себе перед іншим. Тут також великий вплив надають соціально-культурні фактори.
3. Формування взаємної залежності. Поступово у чоловіка і жінки виникає і
розвивається система взаємопов'язаних звичок, з'являється почуття необхідності один одному.
4. Реалізація основних потреб особистості, якими, на думку А.
Рейса, є потреби у любові, довірі, стимуляції ким-небудь її амбіцій і ін Розвиток почуття любові йде в напрямку від першого процесу до четвертого. Безумовно, що пропуск одного з них негативно позначається на розвитку або стабільності любовних відносин.
Німецький вчений Р. Зідлер також вважає, що наміру вступити в шлюб у більшості людей в європейських промислово розвинених країнах передує тривалий процес орієнтації та соціокультурної налаштування людини на шлюб і сім'ю.
Вибір шлюбного партнера можна уявити, на думку Р. Зідлер, як процес фільтрації. Спочатку визначається категорія соціально відповідних партнерів. Це відбувається майже «непомітно» для людини в соціальному середовищі, де він обертається. Потім здійснюється специфічний вибір з «сукупності» можливих партнерів у відповідності з психологічними, сексуально-еротичними й естетичними механізмами. При цьому велике значення надається враженням, винесеним з рідної сім'ї, освіти і ранньої професійній кар'єрі молодих людей.
Певні стадії вибору партнера виділяє і американський соціальний психолог Д. Адамі, який вивчав міцні студентські пари протягом шести місяців. На думку вченого, первинне потяг засноване на зовнішніх особливостях, таких, як фізична привабливість, товариськість, врівноваженість і загальні інтереси. Зав'язалися відносини зміцнюються завдяки реакціям оточуючих, отриманню статусу пари, відчуттю затишку і спокою в присутності один одного і дії інших подібних факторів. Потім пара вступає в стадію взаємних зобов'язань і близькості, що ще більше притягує партнерів один до одного. Зв'язавши себе взаємними зобов'язаннями, вони вивчають погляди та цінності один одного. На цій стадії пара часто готова до того, щоб прийняти рішення про вступ у шлюб.
У вітчизняній психології проблема вибору партнера, як і специфіка дошлюбного і предбрачного періодів, вкрай рідко була предметом теоретичного і практичного досліджень. Окремі її аспекти висвітлювалися у працях Б.Ю. Шапіро, О.М. Волкової, В.І. Штільбанс, Л.Я. Гозмана, Л.П. Панкової, В.А. Сисенко, М.А. Абалакін.
Так, М.А. Абалакіна обгрунтувала теоретичну модель співвідношення процесів міжособистісного сприйняття і динаміки дошлюбних стосунків. Автор виділяє три стадії позитивного розвитку відносин у дошлюбної парі. На першій стадії відбувається зустріч партнерів і формування перших вражень один про одного. Друга стадія починається, коли відносини переходять у стійку фазу, тобто і самі партнери, і навколишні сприймають діаду як досить стабільну пару. Відносини стають більш-менш інтенсивними і характеризуються високою емоційністю. Третя стадія виникає після рішення партнерів про вступ у шлюб. Знижується ступінь ідеалізації, зростає задоволеність відносинами з партнером. У проміжку між першою і другою стадіями стимульной, чисто зовнішні параметри, зокрема фізична привабливість, поступаються місцем порівнянні мотиваційно - потребностной, ціннісної або рольової сфер особистості партнера.
Зарубіжні та вітчизняні теорії вибору шлюбного партнера об'єднуються в основному двома ідеями. По-перше, майже всі вони базуються на принципі соціально - культурної гомогамія. По-друге, механізм вибору партнера представлений як система фільтрів (стадій). Вони послідовно звужують коло можливих обранців, відсікаючи невідповідних. Таким чином, на заключному етапі залишаються лише ті пари чоловіків і жінок, які теоретично повинні добре підходити один одному як подружні партнери.
У формуванні подружньої пари розрізняють два періоди: дошлюбний (До прийняття парою рішення про вступ у шлюб) і передшлюбний (До укладення шлюбного союзу).
Емпірично доведено, що джерелом труднощів у сімейному житті можуть стати особливості вибору партнера, характер дошлюбного і предбрачного залицяння, прийняття рішення про вступ у шлюб.
При дослідженні подружньої пари (шлюбного союзу) необхідно зрозуміти, що звело подружжя разом і до теперішнього часу підтримує їхній шлюб, яким чином відбувався процес формування подружньої пари, як кожен з них обирав партнера - на підставі одного лише схожості з собою або спираючись на більш складні емоційні і середовищні фактори.
Результати багатьох досліджень показали: сукупність дошлюбних чинників, що спонукали молодих людей укласти сімейний союз, істотно впливає на успішність адаптації подружжя вперше роки спільного життя, на міцність шлюбу або ймовірність розлучення. Такими дошлюбними чинниками є:
- Місце і ситуація знайомства молодих людей;
- Перше враження один про одного (позитивне, негативне, амбівалентне, індиферентне);
- Соціально-демографічні характеристики вступають у шлюб;
- Тривалість періоду залицяння;
- Ініціатор шлюбного пропозиції: юнак, дівчина, батьки, інші;
- Час обмірковування шлюбного пропозиції;
- Ситуація оформлення шлюбу;
- Вік майбутньої пари;
- Батьки та ставлення останніх до шлюбу своїх дітей;
- Динамічні та характерологічні особливості подружжя;
- Ставлення в сім'ї з братами і сестрами.
Встановлено, що благотворно впливають на шлюбні відносини: знайомство на роботі або в навчальному закладі; взаємне позитивне перше враження; період залицяння від одного до півтора року; ініціатива шлюбного пропозиції з боку чоловіка; прийняття пропозиції після нетривалого обдумування (до двох тижнів); супровід реєстрації шлюбу весільним торжеством.
Спеціальних компенсуючих заходів вимагають дошлюбні відносини, що мають деякі особливості.
Випадковий характер знайомства. Дослідження показали, що понад 60% благополучних подружжя познайомилися на роботі або студентській лаві.
Негативне, амбівалентне та індиферентне перше враження.
Короткий (До шести місяців) або довгий (Більше трьох років) період залицяння. За нетривалий час, як правило, молоді люди не можуть глибоко пізнати один одного і перевірити правильність свого рішення вступити в шлюб, а протягом тривалого періоду залицяння часто виникають монотонність спілкування, стереотипність в поведінці партнерів, що може призвести до охолодження у відносинах - така пара або не створює сім'ю, або розпадається.
Прояв прямий або непрямої ініціативи укладення шлюбу з боку жінки (Вимушене або спровоковане). У першу чергу мова йде про вагітність. Дослідження показали, що ймовірність розпаду сімей з дошлюбної вагітністю приблизно в 2 рази вище в порівнянні з іншими ситуаціями. Це можна пояснити тим, що, по-перше, дошлюбна вагітність порушує процес адаптації нареченого і нареченої до шлюбу. З нормального ходу розвитку взаємин чоловіка та жінки практично випадає найважливіша стадія розвитку сім'ї - освоєння нових для себе подружніх ролей. Молоді люди відразу «перескакують» на наступну стадію сімейного життя, пов'язану з народженням та вихованням дитини. По-друге, поява дитини різко загострює економічні проблеми, викликаючи часті конфлікти, напруженість подружніх взаємин, провокує прийняття рішення про розлучення. Європейські соціологи К. Антілл і Я. Трост вважають, що негативним (з точки зору розлучення) фактором є не просто дошлюбна вагітність, а так звані вимушені та поспішні шлюби, єдина причина укладання яких - швидке народження дитини.
Тривалий обдумування шлюбної пропозиції (більше двох тижнів).
Вік майбутньої пари. Це відноситься до тих молодих людей, які поспішають або змушені з різних причин одразу після школи вийти заміж або одружуватися. У 18 років дівчина, як правило, здатна стати матір'ю, її організм повністю сформувався, вона вже закінчила школу і визначилася у своєму подальшому житті. Але в цьому віці, а тим більше раніше (сучасне Російське законодавство дозволяє укладання шлюбу, починаючи з 16 років) навряд чи варто поспішати виходити заміж. Найбільш прийнятний час для заміжжя, на думку психологів, соціологів, 22-23 роки. Жіноча краса досягає свого розквіту, до цього часу закінчена навчання, отримана професія.
Чоловікові теж навряд чи варто одружуватися в 16-18 років. Чоловічий організм дозріває пізніше жіночого: до 25 років будуть рости кістки, м'язи, формуватися характер, темперамент. Крім того, шлюб - це початок регулярного статевого життя, часто непосильне навантаження для незміцнілого чоловічого організму, і він передчасно зношується. Додаються матеріальні проблеми, складності побуту - у 18-19-річного чоловіка може наступити глибоке розчарування в сімейному житті. Ранній шлюб під силу не кожному, але соціально визначеним людям, зрілим особистостям не слід надовго відкладати його висновок.
В останні роки відзначається тенденція до «дорослості» шлюбного віку. Все більше молодих людей прагнуть здобути освіту, професію, мати матеріальний достаток і житлові умови, а тому вважають оптимальним для вступу в шлюб вік після 25-27 років. Однак емпірично доведено, що пізній вік вступу в шлюб також є дошлюбні чинником «ризику».
Отже, шлюбний союз у своєму розвитку переживає ряд етапів, що супроводжуються так званими нормативними кризами. Загальний характер цих криз, однак, не визначає їх гостроту та серйозність. Багато що залежить від бажання і культури міжособистісних відносин подружжя, їх здатності переглядати свої помилкові погляди, прагнення підтримувати психологічно благополучні, здорові відносини з іншими членами сім'ї. Наявність усвідомленої установки на спільне з партнером розвиток, своєчасне виявлення змін у взаєминах дозволяють подружжю коригувати свою поведінку.
2.2 Соціальна сутність і функції сім'ї
Сутність сім'ї розглядається, перш за все, через її функції. Поняття «функції сім'ї» відображає систему взаємодії сім'ї та суспільства, а також сім'ї та особистості. Під функціями сім'ї розуміється спосіб прояву активності життєдіяльності сім'ї та її членів.
Розглянемо репродуктивну функції сім'ї. Вона складається у відтворенні життя, тобто в народженні дітей, продовження людського роду. Ця функція включає в себе елементи всіх інших функцій, так як сім'я бере участь не тільки в кількісному, але й у якісному відтворенні населення. Це, перш за все, пов'язано з прилученням нового покоління до наукових і культурних досягнень людства, з підтримкою його здоров'я.
Останнім часом ця функція привертає загальну увагу. Раніше в нашій країні був повсюдно розповсюджений тип багатодітної сім'ї, в даний час склалася інша картина. Більше половини сімей мають одну дитину або взагалі не мають дітей, значно зменшилася кількість сімей, що мають двох чи трьох дітей.
У результаті природно-біологічні потреби в задоволенні сексуального потягу, реалізації сімейного інстинкту, біологічний інстинкт залежності дитини від матері - все це трансформується в соціально-біологічну функцію сім'ї. Завдяки соціально-біологічної функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовідтворення, розростаючись «зсередини». Завдяки народженню дітей сім'я відтворює тільки саму себе, а й підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворення населення. У сім'ї народжується не тільки людина, але і громадянин.
Сім'я включає в себе всю систему суспільних відносин - шлюбних і родинних, правових і соціальних, господарсько-побутових і економічних, моральних та етичних, психологічних та емоційних. Завдяки цьому сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв'язок особистості з суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження. Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості, передача культурної спадщини новим поколінням. Потреба людини в дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенс самого людського життя.
Сім'я має великі переваги у соціалізації особистості в порівнянні з іншими групами завдяки особливій морально - емоційної психологічній атмосфері любові, турботи, поваги, чуйності. Діти, котрі виховуються поза родиною, мають більш низький рівень емоційного та інтелектуального розвитку. У них загальмована здатність любити ближнього, здатність до співчуття і переживання. Перші п'ять років у житті дитини особливо важливі, тому що саме на ці роки припадають «сенситивні піки» розвитку, закладаються основи особистості - пам'ять, інтелект, мова, мислення, емоції, характер, пізнавальна активність. Сім'я здійснює соціалізацію в самий відповідальний період життя, забезпечує індивідуальний підхід до розвитку дитини, вчасно виявляє його здібності, інтереси, потреби.
Завдяки тому, що в сім'ї складаються найтісніші і близькі відношення, які можуть існувати між людьми, в силу вступає закон соціального спадщини. З цього приводу в народі кажуть: «Яблуко від яблуні не далеко падає». Діти за своїм характером, темпераментом, стилем поведінки багато в чому схожі на своїх батьків. У кожній родині складається своя атмосфера, своє культурне середовище, і саме вона має найбільший вплив на дитину.
Ефективність батьківства як інституту соціалізації особистості забезпечується ще й тим, що воно носить постійний і тривалий характер, триває все життя, поки живі батьки - живуть і діти.
Наступна найважливіша функція сім'ї - екзистенційна, функція соціальної та емоційної захисту своїх членів. Відомо, що сутність будь-якого явища особливо яскраво проявляється в екстремальній ситуації. У хвилину небезпеки більшість людей прагне бути поруч зі своїми сім'ями. У ситуації, загрозливо життю і здоров'ю, людина кличе на допомогу найріднішої і близької людини - маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисливу самовіддачу, готовність до самопожертви в ім'я життя близьких людей. Свідомість, що людина потрібна і доріг кому-то, що його люблять, що за нього готові віддати життя, породжує почуття захищеності і безпеки, підтримує моральний дух і впевненість.
Наступне найважливішою функцією необхідно назвати - економічну та господарсько - побутову. Суть цієї функції з суспільної точки зору полягає у підтримці неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства, в отриманні матеріальних засобів і господарсько - побутових послуг одними членами сім'ї від інших.
Соціально - статусна функція пов'язана з відтворенням соціальної структури суспільства, оскільки надає певний статус членам сім'ї.
Рекреативная, відновлювальна функція спрямована на відновлення і зміцнення фізичних, психологічних, емоційних, і духовних сил людини після трудового робочого дня. Ця функція недостатньо вивчена, але науковці мають достовірними фактами, які доводять позитивний вплив сім'ї на здоров'я подружжя.
Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля. У щасливих сім'ях відбувається взаємозбагачення інтересів подружжя та їх дітей, дозвіллєва діяльність носить переважно розвиваючий характер. Вільний час одна з найважливіших соціальних цінностей, незамінний засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всебічного розвитку особистості. У цілому дозвілля є як би дзеркалом зрілості людини як особистості: за характером його дозвілля про осіб можна сказати дуже багато. Дозвілля включає в себе: читання, слухання, перегляд телепередач, зустрічі з родичами, друзями і знайомими, відвідування бібліотек, театрів, концертних залів та кінотеатрів, проведення щорічної відпустки, відвідування парків туристичні походи, екскурсії, заняття спортом, проведення свят.
У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я. Другий аспект - систематичний виховний вплив сімейного колективу на кожного свого члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків, що спонукає їх активно займатися самовихованням.
Велике значення має комунікативна функція сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації, літературою та мистецтвом, вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття, організація внутрісімейного об'єднання. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї.
Не можна не сказати про сексуальної функції сім'ї, вона здійснює сексуальний контроль і спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
2.3 Розлучення як соціально-психологічний феномен
Неувага до процесів розвитку один одного, змінам потреб інтересів партнера ставить сім'ю на межу розпаду. Розлучення як крайній варіант вирішення виникаючих сімейних протиріч може стати конструктивним досвідом, якщо людина усвідомлює необхідність зміни власних уявлень про себе, інших людей, сімейного життя.
Проблема розлучення знаходиться в тісному зв'язку зі зміною типу відносин в сучасній сім'ї: нові моделі сім'ї породжують власні форми розриву цих відносин. Якщо в традиційному шлюбі під розлученням розуміють розрив відносин в юридичному, економічному, психологічному плані, що тягне за собою реорганізацію життя обох подружжя, то сучасні форми сімейних відносин припускають, що і після їх припинення психологічні аспекти наслідків розлучення не тільки зберігаються, а й виходять на перший план.
Відомий вітчизняний соціолог Н.М. Рімашевський вважає, що проблема розлучення і долі родини у переломний момент життя суспільства набуває надзвичайно серйозне значення. В останні роки в нашій країні зростає число розлучень при одночасному скороченні укладених шлюбів, а позашлюбна народжуваність призводить до збільшення кількості неповних сімей. За розрахунками демографів, близько половини чоловіків і жінок протягом життя розривають шлюб: у середньому розпадається два з кожних п'яти зареєстрованих шлюбів. Більше 30% розлучень припадає на молоді сім'ї, що проіснували менше 5 років.
Французький соціолог Ф. Пріу описала так звану європейську модель зміни сім'ї. По-перше, в європейських країнах значно збільшилася кількість сімей, які живуть без офіційного оформлення шлюбу. По-друге, для все більшого числа пар офіційне визнання шлюбу не є необхідною умовою при намірі завести дітей. По-третє, пари, які уклали шлюб або живуть разом без оформлення відносин, що мають або не мають дітей, стають менш міцними; кількість розлучень і розривів значно збільшується. По-четверте, все більша кількість чоловіків і жінок вступають в кілька наступних один за одним спілок.
У Росії ситуація досить складна. З одного боку, відсутність остаточного безшлюбності і ранні шлюби говорять на користь існування традиційної моделі сім'ї, але з іншого - ранні розлучення і часті повторні шлюби наближають її до європейської. На думку російських соціологів (С. І. Голода, А. А. Авдєєва та ін), у нас функціонують паралельно кілька різних типів сім'ї: патріархальний, або традиційний, дітоцентриська, або сучасний, подружній, або постсучасності. Росія з цієї точки зору цілком порівнянна з європейськими країнами, де, як стверджують зарубіжні дослідники, сім'я сьогодні - це «шлюб добрих друзів», які об'єдналися для спільного устрою життя і виховання дітей. У цій моделі дитина сприймається скоріше як партнер зі своїми правами та обов'язками, а не як мета створення сім'ї. Розпад шлюбу в цьому випадку - лише етап у розвитку сім'ї.
Традиційно проблема розлучення в Росії аналізувалася соціологами і демографами, що досліджували сім'ї на різних стадіях неблагополуччя шлюбу.
Розлучення, як правило, не є одномоментним подією і має свою історію розвитку. За даними дослідження, проведеного в кінці 90-х рр.. XX ст. В.В. Солодніковим, в предразводной ситуації подружжя звертаються за допомогою не в консультацію з питань сім'ї та шлюбу, а до родичів і друзів:
- До матері - 75,8%,
- Друзям - 51,8%,
- Батькові - 39,2%,
- А також до юристів - 10,2%,
- Психологів і лікарів - 4,9%.
Чекаючи підтримки і співчуття від друзів і батьків, людина, що опинилася в предразводной ситуації, часто перебуває у стані розгубленості, втрати цінностей життя. Які ж поради він отримує: 66,9% - роби, як хочеш, 40% - розлучайся; 14,7% - «врахуй інтереси дітей, поживи окремо, обміркуй ситуацію»; 21,6% - «зміни своє поведінку». Найчастіше схвалюють рішення на розлучення друзі і матері дружин. Друзі «рятують» друга, а матері намагаються врятувати дочку.
Дослідники виділяють причини розлучень:
- Зміцнення економічної самостійності та соціальної рівноправності жінки;
- Орієнтація при створенні сім'ї на особисте щастя, перш за все на взаємну подружню любов, підвищені вимоги до партнера, обраному за любові;
- Недостатньо розвинене почуття обов'язку в одного з партнерів;
- Руйнування сім'ї у разі, коли любов приноситься в жертву випадкового зв'язку.
На думку вітчизняних соціологів, основні умови, які спричиняють розлучення, - це урбанізація способу життя, міграція населення, індустріалізація країни, емансипація жінок. Ці чинники знижують рівень соціального контролю, роблять життя людей значною мірою анонімною, у них атрофуються почуття відповідальності, стійкої прихильності, взаємної турботи один про одного. Але це лише фон: кожне розлучення має власні основні та супутні причини і мотиви.
Під мотивом розлучення розуміється обгрунтування рішення про те, що потреби у шлюбі не можуть бути задоволені в даному шлюбному союзі.
На рівні буденної свідомості складно оцінити сукупність всіх причин, що призвели до розлучення, увагу найчастіше фіксується на найбільш очевидних, таких як пияцтво або порушення подружньої невірності. Часто використовувані мотиви дають можливість піти від пояснення причин (невідповідність характерів, погані житлові умови). Колишнє подружжя по-різному обгрунтовують рішення розірвати шлюб. Мотив «порушення подружньої невірності» висувають 51% чоловіків і лише 28% жінок, це підтверджує відоме спостереження про те, що чоловіки різко негативно ставляться до факту жіночої зради; 44,3% жінок і лише 10,6% чоловіків пояснюють розлучення «пияцтвом дружина ».
З психологічної точки зору розлучення є зміна балансу сил, що підтримують і руйнують шлюб. До підтримує факторів можна віднести морально-психологічну і почасти економічну зацікавленість один в одному, задоволеність шлюбно-сімейними відносинами, а також соціальні норми, цінності, санкції. До факторів, що руйнують шлюб, - прояви взаємного невдоволення і неприязні, антипатію, роздратування, ненависть. Зовнішні чинники також стимулюють розвиток і загострення внутрішньосімейних конфліктів (неприємності на роботі, протиріччя з родичами та сусідами, зв'язку адюльтерних характеру).
Розлучення не відбувається раптово. Йому, як правило, передує період напружених чи конфліктних відносин у родині. Думки про розлучення відображають ступінь задоволеності взаєминами в родині. Дослідження, проведене російсько-американським колективом соціологів, показало, що 45% (з 706) жінок-респондентів 22% (з 696) чоловіків думають про розлучення. Думки про розлучення, як у чоловіків, так і у жінок, корелюють з віком. Особливо часто вони з'являються в 30-39 років, а в 20 - 29 років цим стурбовані найменше.
Намір розлучитися не пов'язують з рівнем освіти і матеріальними доходами. Однак існує вікова закономірність. Частіше замислюються про розлучення подружжя, які перебувають у шлюбі від 12 до 21 року, а також жінки, які прожили одружена від 6 до 11 років, чоловіки, одружені менше 6 років, як правило, не переймаються розлученням
Якщо очікування благополуччя і інтимного щастя в молоді роки високі, то будь-які серйозні конфлікти можуть призвести до думок про розлучення. Ранні розчарування в сімейному житті, ймовірно, пов'язані і з раннім віком народження дітей: у Росії 60-90% всіх жінок реєструють шлюб і реалізують свої репродуктивні плани до 25 років. Ранні шлюби менш стабільні в зв'язку з проблемами дітей, економічними складнощами і відсутністю повного уявлення про бажаний партнері, яке остаточно складається до 25 років
Коли руйнується шлюб, колишнє подружжя особливо потребують допомоги та підтримки близьких людей.
Споріднена мережа - традиційна система безпеки, від якої очікують психологічної допомоги і практичної підтримки кризових ситуаціях. Згуртованість рідних і їх відповідальність один за одного можуть надати швидку та дієву допомогу, яка нерідко стає частиною повсякденних відносин. У родичів розгублений чоловік знаходить емоційну захист, отримує потрібну пораду, з ними вирішує свої фінансові труднощі.
Однак доведено, що при зміні соціального стану та перерозподіл соціальних ролей, а також у ситуації емоційних конфліктів і багатосторонній залежності родинні зв'язки можуть стати контролюючими, нормативно регулюючими і обмежувальними. Якщо спроби вирішити свої проблеми, змінити структуру повсякденному житті, знайти нові орієнтири в житті не відповідають очікуванням і цінностям родичів, вони піддаються санкціям і тиску.
Майже всі батьки при розлученні не розуміють, критикують, дорікають або прямо звинувачують своїх дітей у неспроможності. Родичі часто ставляться до бажання розлучитися, як до капризу, незважаючи на очевидні, руйнівні для обох подружжя конфлікти. Їхнє втручання стає додатковим навантаженням у переживанні процесу розлучення і нерідко ускладнює його, особливо для жінки.
Ті з них, хто крім родинних не мали інших довірчих відносин, відчувають значні труднощі у подоланні наслідків розлучення. Більш товариські, мають широке коло друзів, знайомих, значно легше виходять із цієї складної ситуації.
Природа зв'язків між людьми, що вступають у шлюб, змінилася в останні роки. Політичні та економічні зміни в Росії сприяли тому, що громадська думка стала більш лояльним до різних моделей спільного життя і сім'ї; з'явилася можливість утворення більш складної сімейної структури за рахунок повторного шлюбу одного або двох партнерів. Тим не менше ситуація розлучення є критичне, гостре переживання в житті людини, яка не має одномоментного характеру, а розвивається протягом відносно тривалого часу.
3. Статистичні дані по Олександрівському сільраді
Село Олександрівське Олександрівського району Ставропольського краю утворено в 1777 році. Площа районного центру становить 24 тис. кв. м.
Олександрівська сільрада є сільським поселенням відповідно до Закону Ставропольського краю від 04 жовтня 2004 року № 88-кз «Про наділення муніципальних утворень Ставропольського краю статусом міського, сільського поселення, міського округу, муніципального району».
Територія поселення входить до складу Олександрівського муніципального району Ставропольського краю.
Територію поселення становлять історично склалися землі населених пунктів - село Олександрівське, селище Дубовий Гай, селище Лісова Поляна, хутір Харківський, і прилеглі до них землі загального користування, території традиційного природокористування населення поселення, рекреаційні землі, землі для розвитку поселення.
Адміністративним центром поселення є село Олександрівське Олександрівського району Ставропольського краю.
Статистика РАЦСу с. Олександрівського:
на 01.01.2006 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 26651 чоловік
- Зареєстровано шлюбів - 223
розлучень - 151
фактів народження - 299
фактів смерті - 485
на 01.01.2007 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 27827 чоловік
- Зареєстровано шлюбів - 252
розлучень - 182
фактів народження - 291
фактів смерті - 445
на 01.01.2008 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 27852 людини
- Зареєстровано шлюбів - 264
розлучень - 169
фактів народження - 396
фактів смерті - 513
Висновок
Отже, сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, націй, армії, освіти, ринку.
Відносини сім'ї та суспільства, сім'ї та особистості постійно змінюються під впливом пануючого в даному суспільстві способу виробництва, способу життя і суспільних відносин. Регулювання стосунків чоловіка та жінки, усунення дискримінації жінок на виробництві, в духовній та соціальній сферах, суттєва зміна функцій сім'ї, створення умов для вдосконалення шлюбно-сімейних відносин, підвищення їх виховного потенціалу - все це запорука прогресу суспільства.
Сім'я - це складне соціальне утворення. Дослідники визначають її як історично конкретну систему взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, як малу групу, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю, як соціальну необхідність, яка зумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення.
Сімейні відносини регулюються нормами моралі і права. Їх основу складає шлюб - Легітимне визнання стосунків чоловіка та жінки, які супроводжуються народженням дітей і відповідальністю за фізичне і моральне здоров'я членів сім'ї. Важливими умовами існування сім'ї є спільна діяльність і певна просторова локалізація - житло, будинок, власність як економічна основа її життя, а також загальнокультурна середовище в рамках загальної культури певного народу, концесії, держави.
Існує ряд концепцій механізму вибору шлюбного партнера. Зарубіжні та вітчизняні теорії вибору шлюбного партнера майже всі базуються на принципі, де механізм вибору партнера представлений як система фільтрів (стадій). Вони послідовно звужують коло можливих обранців, відсікаючи невідповідних. Таким чином, на заключному етапі залишаються лише ті пари чоловіків і жінок, які теоретично повинні добре підходити один одному як подружні партнери.
У чому ж незнищенна сила сім'ї? Сім'я ціна її відтворенням безпосереднього життя, вихованням дітей, формуванням їх індивідуальної свідомості. Сила і привабливість сім'ї, її сутність полягає в тій цілісності, яка властива сім'ї та соціальної спільності, і як малої соціальної групи, і як соціального інституту.
Неувага до процесів розвитку один одного, змінам потреб
інтересів партнера ставить сім'ю на межу розпаду.
Проблема розлучення знаходиться в тісному зв'язку зі зміною типу відносин в сучасній сім'ї: нові моделі сім'ї породжують власні форми розриву цих відносин. Якщо в традиційному шлюбі під розлученням розуміють розрив відносин в юридичному, економічному, психологічному плані, що тягне за собою реорганізацію життя обох подружжя, то сучасні форми сімейних відносин припускають, що і після їх припинення психологічні аспекти наслідків розлучення не тільки зберігаються, а й виходять на перший план.
Природа зв'язків між людьми, що вступають у шлюб, змінилася в останні роки. Політичні та економічні зміни в Росії сприяли тому, що громадська думка стала більш лояльним до різних моделей спільного життя і сім'ї; з'явилася можливість утворення більш складної сімейної структури за рахунок повторного шлюбу одного або двох партнерів. Тим не менше ситуація розлучення є критичне, гостре переживання в житті людини, яка не має одномоментного характеру, а розвивається протягом відносно тривалого часу.
Список використаної літератури
1. Антонов О.І. «Соціологія сім'ї», М., 1996 р.
1. Арутюнян Ю.В., Дробіжева Л.М., Сусоколов А.А., «Етносоціологія», М., 1998 р.
2. Васильєва А.К. «Сім'я і функції», 1975 р.
3. Васильєва А.К. «Структура сім'ї», М., 1988 р.
4. Вестермарк Е. «Історія шлюбу», М., 2001 р.
5. Владин В., Капустін Д. «Гармонія сімейних відносин», М., 1987 р.
6. Волкова О.М., Шпільбанс В.І. «На порозі сім'ї», Л., 1989 р.
7. Гребенников І.В., «Основи сімейного життя», 1991 р.
8. Гребенников І.В. «Сімейне виховання» Короткий словник, 1990 р.
9. Гуров В.М., Селюкова Л.Я. «Соціальні служби сім'ї і сім'я» (методичний посібник). 1995
10. Гуров В.М. «До питання про технології соціальної роботи з родиною / / Соціальний захист сім'ї: сучасна ситуація, проблеми, шляхи вирішення», Т. 1 - Кн. 2, 1997 р.
11. Зрітнева Є.І. «Семьеведеніе», 2002 р.
12. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. «Граматика спілкування», М., 1992 р.
13. Куттер П. «Любов, ненависть, заздрість, ревнощі», СПб, 1998 р.
14. Мак-Лена Дж.Ф. «Первісна шлюб», М., 1861
15. Мацковская М.С. «Соціологія сім'ї / / Проблеми теорії, методології та методики», М., 1989 р.
16. Панкова М.М. «У порога сімейного життя», М., 1991 р.
17. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування. Під ред. Є.Г. Сіляевой, М., 2005 р.
18. Савінов Л.І. «Семьеведеніе», 2000 р.
19. Соціальна енциклопедія, 2000 р.
20. Соціальна робота / під редакцією Курбатова В.І., 1999 р.
21. Харчев А.Г. «Сучасна сім'я і її проблеми», М., 1997 р.
22. Холостова Є.І. «Соціальна робота», навчальний посібник, М., 2007 р.
Вік майбутньої пари. Це відноситься до тих молодих людей, які поспішають або змушені з різних причин одразу після школи вийти заміж або одружуватися. У 18 років дівчина, як правило, здатна стати матір'ю, її організм повністю сформувався, вона вже закінчила школу і визначилася у своєму подальшому житті. Але в цьому віці, а тим більше раніше (сучасне Російське законодавство дозволяє укладання шлюбу, починаючи з 16 років) навряд чи варто поспішати виходити заміж. Найбільш прийнятний час для заміжжя, на думку психологів, соціологів, 22-23 роки. Жіноча краса досягає свого розквіту, до цього часу закінчена навчання, отримана професія.
Чоловікові теж навряд чи варто одружуватися в 16-18 років. Чоловічий організм дозріває пізніше жіночого: до 25 років будуть рости кістки, м'язи, формуватися характер, темперамент. Крім того, шлюб - це початок регулярного статевого життя, часто непосильне навантаження для незміцнілого чоловічого організму, і він передчасно зношується. Додаються матеріальні проблеми, складності побуту - у 18-19-річного чоловіка може наступити глибоке розчарування в сімейному житті. Ранній шлюб під силу не кожному, але соціально визначеним людям, зрілим особистостям не слід надовго відкладати його висновок.
В останні роки відзначається тенденція до «дорослості» шлюбного віку. Все більше молодих людей прагнуть здобути освіту, професію, мати матеріальний достаток і житлові умови, а тому вважають оптимальним для вступу в шлюб вік після 25-27 років. Однак емпірично доведено, що пізній вік вступу в шлюб також є дошлюбні чинником «ризику».
Отже, шлюбний союз у своєму розвитку переживає ряд етапів, що супроводжуються так званими нормативними кризами. Загальний характер цих криз, однак, не визначає їх гостроту та серйозність. Багато що залежить від бажання і культури міжособистісних відносин подружжя, їх здатності переглядати свої помилкові погляди, прагнення підтримувати психологічно благополучні, здорові відносини з іншими членами сім'ї. Наявність усвідомленої установки на спільне з партнером розвиток, своєчасне виявлення змін у взаєминах дозволяють подружжю коригувати свою поведінку.
2.2 Соціальна сутність і функції сім'ї
Сутність сім'ї розглядається, перш за все, через її функції. Поняття «функції сім'ї» відображає систему взаємодії сім'ї та суспільства, а також сім'ї та особистості. Під функціями сім'ї розуміється спосіб прояву активності життєдіяльності сім'ї та її членів.
Розглянемо репродуктивну функції сім'ї. Вона складається у відтворенні життя, тобто в народженні дітей, продовження людського роду. Ця функція включає в себе елементи всіх інших функцій, так як сім'я бере участь не тільки в кількісному, але й у якісному відтворенні населення. Це, перш за все, пов'язано з прилученням нового покоління до наукових і культурних досягнень людства, з підтримкою його здоров'я.
Останнім часом ця функція привертає загальну увагу. Раніше в нашій країні був повсюдно розповсюджений тип багатодітної сім'ї, в даний час склалася інша картина. Більше половини сімей мають одну дитину або взагалі не мають дітей, значно зменшилася кількість сімей, що мають двох чи трьох дітей.
У результаті природно-біологічні потреби в задоволенні сексуального потягу, реалізації сімейного інстинкту, біологічний інстинкт залежності дитини від матері - все це трансформується в соціально-біологічну функцію сім'ї. Завдяки соціально-біологічної функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовідтворення, розростаючись «зсередини». Завдяки народженню дітей сім'я відтворює тільки саму себе, а й підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворення населення. У сім'ї народжується не тільки людина, але і громадянин.
Сім'я включає в себе всю систему суспільних відносин - шлюбних і родинних, правових і соціальних, господарсько-побутових і економічних, моральних та етичних, психологічних та емоційних. Завдяки цьому сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв'язок особистості з суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження. Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості, передача культурної спадщини новим поколінням. Потреба людини в дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенс самого людського життя.
Сім'я має великі переваги у соціалізації особистості в порівнянні з іншими групами завдяки особливій морально - емоційної психологічній атмосфері любові, турботи, поваги, чуйності. Діти, котрі виховуються поза родиною, мають більш низький рівень емоційного та інтелектуального розвитку. У них загальмована здатність любити ближнього, здатність до співчуття і переживання. Перші п'ять років у житті дитини особливо важливі, тому що саме на ці роки припадають «сенситивні піки» розвитку, закладаються основи особистості - пам'ять, інтелект, мова, мислення, емоції, характер, пізнавальна активність. Сім'я здійснює соціалізацію в самий відповідальний період життя, забезпечує індивідуальний підхід до розвитку дитини, вчасно виявляє його здібності, інтереси, потреби.
Завдяки тому, що в сім'ї складаються найтісніші і близькі відношення, які можуть існувати між людьми, в силу вступає закон соціального спадщини. З цього приводу в народі кажуть: «Яблуко від яблуні не далеко падає». Діти за своїм характером, темпераментом, стилем поведінки багато в чому схожі на своїх батьків. У кожній родині складається своя атмосфера, своє культурне середовище, і саме вона має найбільший вплив на дитину.
Ефективність батьківства як інституту соціалізації особистості забезпечується ще й тим, що воно носить постійний і тривалий характер, триває все життя, поки живі батьки - живуть і діти.
Наступна найважливіша функція сім'ї - екзистенційна, функція соціальної та емоційної захисту своїх членів. Відомо, що сутність будь-якого явища особливо яскраво проявляється в екстремальній ситуації. У хвилину небезпеки більшість людей прагне бути поруч зі своїми сім'ями. У ситуації, загрозливо життю і здоров'ю, людина кличе на допомогу найріднішої і близької людини - маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисливу самовіддачу, готовність до самопожертви в ім'я життя близьких людей. Свідомість, що людина потрібна і доріг кому-то, що його люблять, що за нього готові віддати життя, породжує почуття захищеності і безпеки, підтримує моральний дух і впевненість.
Наступне найважливішою функцією необхідно назвати - економічну та господарсько - побутову. Суть цієї функції з суспільної точки зору полягає у підтримці неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства, в отриманні матеріальних засобів і господарсько - побутових послуг одними членами сім'ї від інших.
Соціально - статусна функція пов'язана з відтворенням соціальної структури суспільства, оскільки надає певний статус членам сім'ї.
Рекреативная, відновлювальна функція спрямована на відновлення і зміцнення фізичних, психологічних, емоційних, і духовних сил людини після трудового робочого дня. Ця функція недостатньо вивчена, але науковці мають достовірними фактами, які доводять позитивний вплив сім'ї на здоров'я подружжя.
Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля. У щасливих сім'ях відбувається взаємозбагачення інтересів подружжя та їх дітей, дозвіллєва діяльність носить переважно розвиваючий характер. Вільний час одна з найважливіших соціальних цінностей, незамінний засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всебічного розвитку особистості. У цілому дозвілля є як би дзеркалом зрілості людини як особистості: за характером його дозвілля про осіб можна сказати дуже багато. Дозвілля включає в себе: читання, слухання, перегляд телепередач, зустрічі з родичами, друзями і знайомими, відвідування бібліотек, театрів, концертних залів та кінотеатрів, проведення щорічної відпустки, відвідування парків туристичні походи, екскурсії, заняття спортом, проведення свят.
У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я. Другий аспект - систематичний виховний вплив сімейного колективу на кожного свого члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків, що спонукає їх активно займатися самовихованням.
Велике значення має комунікативна функція сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації, літературою та мистецтвом, вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття, організація внутрісімейного об'єднання. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї.
Не можна не сказати про сексуальної функції сім'ї, вона здійснює сексуальний контроль і спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
2.3 Розлучення як соціально-психологічний феномен
Неувага до процесів розвитку один одного, змінам потреб інтересів партнера ставить сім'ю на межу розпаду. Розлучення як крайній варіант вирішення виникаючих сімейних протиріч може стати конструктивним досвідом, якщо людина усвідомлює необхідність зміни власних уявлень про себе, інших людей, сімейного життя.
Проблема розлучення знаходиться в тісному зв'язку зі зміною типу відносин в сучасній сім'ї: нові моделі сім'ї породжують власні форми розриву цих відносин. Якщо в традиційному шлюбі під розлученням розуміють розрив відносин в юридичному, економічному, психологічному плані, що тягне за собою реорганізацію життя обох подружжя, то сучасні форми сімейних відносин припускають, що і після їх припинення психологічні аспекти наслідків розлучення не тільки зберігаються, а й виходять на перший план.
Відомий вітчизняний соціолог Н.М. Рімашевський вважає, що проблема розлучення і долі родини у переломний момент життя суспільства набуває надзвичайно серйозне значення. В останні роки в нашій країні зростає число розлучень при одночасному скороченні укладених шлюбів, а позашлюбна народжуваність призводить до збільшення кількості неповних сімей. За розрахунками демографів, близько половини чоловіків і жінок протягом життя розривають шлюб: у середньому розпадається два з кожних п'яти зареєстрованих шлюбів. Більше 30% розлучень припадає на молоді сім'ї, що проіснували менше 5 років.
Французький соціолог Ф. Пріу описала так звану європейську модель зміни сім'ї. По-перше, в європейських країнах значно збільшилася кількість сімей, які живуть без офіційного оформлення шлюбу. По-друге, для все більшого числа пар офіційне визнання шлюбу не є необхідною умовою при намірі завести дітей. По-третє, пари, які уклали шлюб або живуть разом без оформлення відносин, що мають або не мають дітей, стають менш міцними; кількість розлучень і розривів значно збільшується. По-четверте, все більша кількість чоловіків і жінок вступають в кілька наступних один за одним спілок.
У Росії ситуація досить складна. З одного боку, відсутність остаточного безшлюбності і ранні шлюби говорять на користь існування традиційної моделі сім'ї, але з іншого - ранні розлучення і часті повторні шлюби наближають її до європейської. На думку російських соціологів (С. І. Голода, А. А. Авдєєва та ін), у нас функціонують паралельно кілька різних типів сім'ї: патріархальний, або традиційний, дітоцентриська, або сучасний, подружній, або постсучасності. Росія з цієї точки зору цілком порівнянна з європейськими країнами, де, як стверджують зарубіжні дослідники, сім'я сьогодні - це «шлюб добрих друзів», які об'єдналися для спільного устрою життя і виховання дітей. У цій моделі дитина сприймається скоріше як партнер зі своїми правами та обов'язками, а не як мета створення сім'ї. Розпад шлюбу в цьому випадку - лише етап у розвитку сім'ї.
Традиційно проблема розлучення в Росії аналізувалася соціологами і демографами, що досліджували сім'ї на різних стадіях неблагополуччя шлюбу.
Розлучення, як правило, не є одномоментним подією і має свою історію розвитку. За даними дослідження, проведеного в кінці 90-х рр.. XX ст. В.В. Солодніковим, в предразводной ситуації подружжя звертаються за допомогою не в консультацію з питань сім'ї та шлюбу, а до родичів і друзів:
- До матері - 75,8%,
- Друзям - 51,8%,
- Батькові - 39,2%,
- А також до юристів - 10,2%,
- Психологів і лікарів - 4,9%.
Чекаючи підтримки і співчуття від друзів і батьків, людина, що опинилася в предразводной ситуації, часто перебуває у стані розгубленості, втрати цінностей життя. Які ж поради він отримує: 66,9% - роби, як хочеш, 40% - розлучайся; 14,7% - «врахуй інтереси дітей, поживи окремо, обміркуй ситуацію»; 21,6% - «зміни своє поведінку». Найчастіше схвалюють рішення на розлучення друзі і матері дружин. Друзі «рятують» друга, а матері намагаються врятувати дочку.
Дослідники виділяють причини розлучень:
- Зміцнення економічної самостійності та соціальної рівноправності жінки;
- Орієнтація при створенні сім'ї на особисте щастя, перш за все на взаємну подружню любов, підвищені вимоги до партнера, обраному за любові;
- Недостатньо розвинене почуття обов'язку в одного з партнерів;
- Руйнування сім'ї у разі, коли любов приноситься в жертву випадкового зв'язку.
На думку вітчизняних соціологів, основні умови, які спричиняють розлучення, - це урбанізація способу життя, міграція населення, індустріалізація країни, емансипація жінок. Ці чинники знижують рівень соціального контролю, роблять життя людей значною мірою анонімною, у них атрофуються почуття відповідальності, стійкої прихильності, взаємної турботи один про одного. Але це лише фон: кожне розлучення має власні основні та супутні причини і мотиви.
Під мотивом розлучення розуміється обгрунтування рішення про те, що потреби у шлюбі не можуть бути задоволені в даному шлюбному союзі.
На рівні буденної свідомості складно оцінити сукупність всіх причин, що призвели до розлучення, увагу найчастіше фіксується на найбільш очевидних, таких як пияцтво або порушення подружньої невірності. Часто використовувані мотиви дають можливість піти від пояснення причин (невідповідність характерів, погані житлові умови). Колишнє подружжя по-різному обгрунтовують рішення розірвати шлюб. Мотив «порушення подружньої невірності» висувають 51% чоловіків і лише 28% жінок, це підтверджує відоме спостереження про те, що чоловіки різко негативно ставляться до факту жіночої зради; 44,3% жінок і лише 10,6% чоловіків пояснюють розлучення «пияцтвом дружина ».
З психологічної точки зору розлучення є зміна балансу сил, що підтримують і руйнують шлюб. До підтримує факторів можна віднести морально-психологічну і почасти економічну зацікавленість один в одному, задоволеність шлюбно-сімейними відносинами, а також соціальні норми, цінності, санкції. До факторів, що руйнують шлюб, - прояви взаємного невдоволення і неприязні, антипатію, роздратування, ненависть. Зовнішні чинники також стимулюють розвиток і загострення внутрішньосімейних конфліктів (неприємності на роботі, протиріччя з родичами та сусідами, зв'язку адюльтерних характеру).
Розлучення не відбувається раптово. Йому, як правило, передує період напружених чи конфліктних відносин у родині. Думки про розлучення відображають ступінь задоволеності взаєминами в родині. Дослідження, проведене російсько-американським колективом соціологів, показало, що 45% (з 706) жінок-респондентів 22% (з 696) чоловіків думають про розлучення. Думки про розлучення, як у чоловіків, так і у жінок, корелюють з віком. Особливо часто вони з'являються в 30-39 років, а в 20 - 29 років цим стурбовані найменше.
Намір розлучитися не пов'язують з рівнем освіти і матеріальними доходами. Однак існує вікова закономірність. Частіше замислюються про розлучення подружжя, які перебувають у шлюбі від 12 до 21 року, а також жінки, які прожили одружена від 6 до 11 років, чоловіки, одружені менше 6 років, як правило, не переймаються розлученням
Якщо очікування благополуччя і інтимного щастя в молоді роки високі, то будь-які серйозні конфлікти можуть призвести до думок про розлучення. Ранні розчарування в сімейному житті, ймовірно, пов'язані і з раннім віком народження дітей: у Росії 60-90% всіх жінок реєструють шлюб і реалізують свої репродуктивні плани до 25 років. Ранні шлюби менш стабільні в зв'язку з проблемами дітей, економічними складнощами і відсутністю повного уявлення про бажаний партнері, яке остаточно складається до 25 років
Коли руйнується шлюб, колишнє подружжя особливо потребують допомоги та підтримки близьких людей.
Споріднена мережа - традиційна система безпеки, від якої очікують психологічної допомоги і практичної підтримки кризових ситуаціях. Згуртованість рідних і їх відповідальність один за одного можуть надати швидку та дієву допомогу, яка нерідко стає частиною повсякденних відносин. У родичів розгублений чоловік знаходить емоційну захист, отримує потрібну пораду, з ними вирішує свої фінансові труднощі.
Однак доведено, що при зміні соціального стану та перерозподіл соціальних ролей, а також у ситуації емоційних конфліктів і багатосторонній залежності родинні зв'язки можуть стати контролюючими, нормативно регулюючими і обмежувальними. Якщо спроби вирішити свої проблеми, змінити структуру повсякденному житті, знайти нові орієнтири в житті не відповідають очікуванням і цінностям родичів, вони піддаються санкціям і тиску.
Майже всі батьки при розлученні не розуміють, критикують, дорікають або прямо звинувачують своїх дітей у неспроможності. Родичі часто ставляться до бажання розлучитися, як до капризу, незважаючи на очевидні, руйнівні для обох подружжя конфлікти. Їхнє втручання стає додатковим навантаженням у переживанні процесу розлучення і нерідко ускладнює його, особливо для жінки.
Ті з них, хто крім родинних не мали інших довірчих відносин, відчувають значні труднощі у подоланні наслідків розлучення. Більш товариські, мають широке коло друзів, знайомих, значно легше виходять із цієї складної ситуації.
Природа зв'язків між людьми, що вступають у шлюб, змінилася в останні роки. Політичні та економічні зміни в Росії сприяли тому, що громадська думка стала більш лояльним до різних моделей спільного життя і сім'ї; з'явилася можливість утворення більш складної сімейної структури за рахунок повторного шлюбу одного або двох партнерів. Тим не менше ситуація розлучення є критичне, гостре переживання в житті людини, яка не має одномоментного характеру, а розвивається протягом відносно тривалого часу.
3. Статистичні дані по Олександрівському сільраді
Село Олександрівське Олександрівського району Ставропольського краю утворено в 1777 році. Площа районного центру становить 24 тис. кв. м.
Олександрівська сільрада є сільським поселенням відповідно до Закону Ставропольського краю від 04 жовтня 2004 року № 88-кз «Про наділення муніципальних утворень Ставропольського краю статусом міського, сільського поселення, міського округу, муніципального району».
Територія поселення входить до складу Олександрівського муніципального району Ставропольського краю.
Територію поселення становлять історично склалися землі населених пунктів - село Олександрівське, селище Дубовий Гай, селище Лісова Поляна, хутір Харківський, і прилеглі до них землі загального користування, території традиційного природокористування населення поселення, рекреаційні землі, землі для розвитку поселення.
Адміністративним центром поселення є село Олександрівське Олександрівського району Ставропольського краю.
Статистика РАЦСу с. Олександрівського:
на 01.01.2006 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 26651 чоловік
- Зареєстровано шлюбів - 223
розлучень - 151
фактів народження - 299
фактів смерті - 485
на 01.01.2007 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 27827 чоловік
- Зареєстровано шлюбів - 252
розлучень - 182
фактів народження - 291
фактів смерті - 445
на 01.01.2008 року:
- Населення Олександрівського сільради становить 27852 людини
- Зареєстровано шлюбів - 264
розлучень - 169
фактів народження - 396
фактів смерті - 513
Отже, сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, націй, армії, освіти, ринку.
Відносини сім'ї та суспільства, сім'ї та особистості постійно змінюються під впливом пануючого в даному суспільстві способу виробництва, способу життя і суспільних відносин. Регулювання стосунків чоловіка та жінки, усунення дискримінації жінок на виробництві, в духовній та соціальній сферах, суттєва зміна функцій сім'ї, створення умов для вдосконалення шлюбно-сімейних відносин, підвищення їх виховного потенціалу - все це запорука прогресу суспільства.
Сім'я - це складне соціальне утворення. Дослідники визначають її як історично конкретну систему взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, як малу групу, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю, як соціальну необхідність, яка зумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення.
Сімейні відносини регулюються нормами моралі і права. Їх основу складає шлюб - Легітимне визнання стосунків чоловіка та жінки, які супроводжуються народженням дітей і відповідальністю за фізичне і моральне здоров'я членів сім'ї. Важливими умовами існування сім'ї є спільна діяльність і певна просторова локалізація - житло, будинок, власність як економічна основа її життя, а також загальнокультурна середовище в рамках загальної культури певного народу, концесії, держави.
Існує ряд концепцій механізму вибору шлюбного партнера. Зарубіжні та вітчизняні теорії вибору шлюбного партнера майже всі базуються на принципі, де механізм вибору партнера представлений як система фільтрів (стадій). Вони послідовно звужують коло можливих обранців, відсікаючи невідповідних. Таким чином, на заключному етапі залишаються лише ті пари чоловіків і жінок, які теоретично повинні добре підходити один одному як подружні партнери.
У чому ж незнищенна сила сім'ї? Сім'я ціна її відтворенням безпосереднього життя, вихованням дітей, формуванням їх індивідуальної свідомості. Сила і привабливість сім'ї, її сутність полягає в тій цілісності, яка властива сім'ї та соціальної спільності, і як малої соціальної групи, і як соціального інституту.
Неувага до процесів розвитку один одного, змінам потреб
інтересів партнера ставить сім'ю на межу розпаду.
Проблема розлучення знаходиться в тісному зв'язку зі зміною типу відносин в сучасній сім'ї: нові моделі сім'ї породжують власні форми розриву цих відносин. Якщо в традиційному шлюбі під розлученням розуміють розрив відносин в юридичному, економічному, психологічному плані, що тягне за собою реорганізацію життя обох подружжя, то сучасні форми сімейних відносин припускають, що і після їх припинення психологічні аспекти наслідків розлучення не тільки зберігаються, а й виходять на перший план.
Природа зв'язків між людьми, що вступають у шлюб, змінилася в останні роки. Політичні та економічні зміни в Росії сприяли тому, що громадська думка стала більш лояльним до різних моделей спільного життя і сім'ї; з'явилася можливість утворення більш складної сімейної структури за рахунок повторного шлюбу одного або двох партнерів. Тим не менше ситуація розлучення є критичне, гостре переживання в житті людини, яка не має одномоментного характеру, а розвивається протягом відносно тривалого часу.
Список використаної літератури
1. Антонов О.І. «Соціологія сім'ї», М., 1996 р.
1. Арутюнян Ю.В., Дробіжева Л.М., Сусоколов А.А., «Етносоціологія», М., 1998 р.
2. Васильєва А.К. «Сім'я і функції», 1975 р.
3. Васильєва А.К. «Структура сім'ї», М., 1988 р.
4. Вестермарк Е. «Історія шлюбу», М., 2001 р.
5. Владин В., Капустін Д. «Гармонія сімейних відносин», М., 1987 р.
6. Волкова О.М., Шпільбанс В.І. «На порозі сім'ї», Л., 1989 р.
7. Гребенников І.В., «Основи сімейного життя», 1991 р.
8. Гребенников І.В. «Сімейне виховання» Короткий словник, 1990 р.
9. Гуров В.М., Селюкова Л.Я. «Соціальні служби сім'ї і сім'я» (методичний посібник). 1995
10. Гуров В.М. «До питання про технології соціальної роботи з родиною / / Соціальний захист сім'ї: сучасна ситуація, проблеми, шляхи вирішення», Т. 1 - Кн. 2, 1997 р.
11. Зрітнева Є.І. «Семьеведеніе», 2002 р.
12. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. «Граматика спілкування», М., 1992 р.
13. Куттер П. «Любов, ненависть, заздрість, ревнощі», СПб, 1998 р.
14. Мак-Лена Дж.Ф. «Первісна шлюб», М., 1861
15. Мацковская М.С. «Соціологія сім'ї / / Проблеми теорії, методології та методики», М., 1989 р.
16. Панкова М.М. «У порога сімейного життя», М., 1991 р.
17. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування. Під ред. Є.Г. Сіляевой, М., 2005 р.
18. Савінов Л.І. «Семьеведеніе», 2000 р.
19. Соціальна енциклопедія, 2000 р.
20. Соціальна робота / під редакцією Курбатова В.І., 1999 р.
21. Харчев А.Г. «Сучасна сім'я і її проблеми», М., 1997 р.
22. Холостова Є.І. «Соціальна робота», навчальний посібник, М., 2007 р.